贵人以巨资为大剧场，入观者不受值，且列榜衢术之上，谓能以新剧进者，当予以厚赏。一人自承能为奇剧，贵人命之登场。邦人闻有国工，大集。其人孑身而上，众讙皆息，万目群注，其人但以首俯胸为豚嗥。观者以为必纳豚于衣底，争褫而观之，竟无有。于是众人咸神其口技。有村人在座，忽欲自炫其术，与国工竞。明日观者益众，盖为国工来，亦欲指村人之丑而斥之。时国工与村人同出，国工先为豚嗥，次及村人。村人囊小猪于胸，私搯猪耳令鸣。观者终以国工为善，哗斥村人弗肖，而逐之。村人势穷，竟自出其豚，示众曰：「吾鸣乃真猪耳。尔辈识力，乃以伪为真，转以真为伪！」
畏庐曰：既名曰剧，宗旨固以极伪为真，国工之为豚嗥而善，此伪之极，即真之极也。若怀猪而来，猪固真者，而怀之以愚人，则大伪矣。天下精神心思好尚所向之地，即为此地之公例，反其例者，虽自承为真，而人亦必以伪斥之。故村人之猪，真猪也，而入观剧之耳目，转成为伪，正以剧场之公例，事事主伪，而不主真，果以真来，亦必不以真许之。故欲通中西之情，亦必先解欧西之公例而后交涉，始不至于钩棘。矧今日之势，全球均入于公法，而吾华独否，人安有不群噪以攻我，联盟以排我者？余谓欲变法，先变例，例合则中西水乳矣。此救亡之道也。若摘为不经之谈，与儒术叛，则余不敢置喙矣。
底本：林纾、严培南、严璩译《伊索寓言》（1902），第 295 则，据维基文库（公有领域）转简体。原书各则无题，题目为编者所拟。