【原文】大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
【註釋】大直：最正直的。若屈：好像彎曲。大巧：最靈巧的。若拙：好像笨拙。大辯：最善於辯說的。若訥：好像遲鈍、木訥。訥，言語遲鈍。
【今譯】最正直的東西好像是彎曲的，最靈巧的東西好像是笨拙的，最善於辯說的人好像是木訥寡言的。
【講解】老子在此以一系列看似矛盾的表述，揭示了「大」的境界往往超越常人的直觀認識：真正的正直、靈巧、善辯，因其內斂不露、返璞歸真，反而呈現出彎曲、笨拙、木訥的外表。這正是道家「大智若愚」的辯證智慧。
大巧若拙，大辯若訥（道德經·第四十五章）
選自
道德經
賞析
「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥」是《道德經》中充滿辯證色彩的名句，深刻揭示了事物達到極致境界時「返璞歸真、大智若愚」的奇妙特徵。最正直的反而顯得委曲，最靈巧的反而顯得笨拙，最善辯的反而顯得木訥——這並非真的屈、拙、訥，而是因其內蘊深厚、不事張揚、返歸本真，故不露鋒芒、大巧不工。老子藉此告誡人們：真正的高明往往深藏不露、樸實無華，切莫以貌取人、被表象所惑；同時也啟示人們要收斂鋒芒、去偽存真、涵養內在，追求那種絢爛之極歸於平淡的至高境界。這種「大巧若拙」的智慧，深深影響了中國的藝術、審美與處世哲學，歷久彌新。