【原文】故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【註釋】至人：道德修養達到最高境界的人。無己：忘卻自我、破除自我的執著。神人：精神超凡入化的人。無功：不刻意追求功業。聖人：思想境界極高的人。無名：不追慕名聲。
【今譯】所以說：修養最高的「至人」能夠忘卻自我，精神超凡的「神人」不刻意追求功業，思想崇高的「聖人」不去追慕名聲。
【講解】莊子在《逍遙遊》中提出了「無己、無功、無名」的理想人格境界。真正逍遙自在的人，能夠破除對自我、功業、名聲的執著與羈絆，超越世俗的種種「有待」，達到與天地精神往來、絕對自由的境界。
「至人無己，神人無功，聖人無名」是《莊子·逍遙遊》的點睛之筆，凝練地表達了莊子所追求的最高精神境界與理想人格。在莊子看來，世人之所以不得逍遙，正是因為被「自我」「功業」「名聲」等種種執著所羈絆、所束縛；而真正修養至高的人，能夠破除這些執念——「無己」是忘卻自我、超越個體的侷限，「無功」是不刻意求功、順應自然，「無名」是不慕虛名、淡泊超然。做到這「三無」，便能掙脫一切外在的羈絆與內心的執著，達到與天地精神相往來、絕對自由逍遙的境界。這一思想深刻地影響了中國人的精神世界與人格追求，啟示人們超越名韁利鎖、破除自我執念，涵養一種恬淡、曠達、自由的心靈境界，歷久彌新。