【原文】有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。」
【註釋】禮之用：禮的運用、功用。和為貴：以和諧、恰到好處為可貴。和，和諧、協調、適中。先王之道：古代聖王治國的原則。斯為美：這（以和為貴）是最美好的。小大由之：大小事情都遵循這個原則。
【今譯】有子說：「禮的運用，以做到和諧恰當為可貴。古代聖王治國的原則，這一點（以和為貴）最為美好，大大小小的事情都遵循它。」
【講解】這是孔子弟子有子關於「禮」與「和」關係的名言。他指出，禮制、禮節的運用，其可貴之處在於能夠促成人際關係與社會的和諧——「和為貴」。禮並非僵硬的約束，而是以達到和諧、協調、恰到好處為最終目的。這是中華「貴和」思想的重要表達。
「禮之用，和為貴」是孔子弟子有子的名言，深刻揭示了「禮」與「和」的關係，是中華「貴和」文化的重要源頭。有子指出，禮制、禮儀、規範的運用，其最可貴、最根本的目的，在於促成人與人之間、社會各方面的和諧、協調與恰到好處（和為貴）。這表明，「禮」並非僵化刻板的外在約束或繁文縟節，而是以實現「和」——和睦、和順、和諧、適中——為其精神實質和最終歸宿。這一思想集中體現了中華民族崇尚和諧、以和為貴的價值追求：無論是修身齊家、待人接物，還是治國理政、協和萬邦，都以追求和諧、和睦、和平為可貴。當然，有子也指出「和」須以「禮」來節制，「知和而和，不以禮節之，亦不可行」，強調和諧並非無原則的苟同。「禮之用，和為貴」所倡導的貴和、尚和精神，深深融入了中華文化的血脈，至今仍是構建和諧社會、促進人際和睦、維護世界和平的寶貴智慧。