古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
……是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。
生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾後,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先後生於吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
……是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子,聞道有先後,術業有專攻,如是而已。
【譯文】古代求學的人一定有老師。老師,是用來傳授道理、教授學業、解答疑難的。人不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑卻不向老師請教,那些疑惑就終究不能解決了。……所以說,學生不一定不如老師,老師也不一定比學生賢能,懂得道理有先有後,學問技藝各有專長,如此罷了。
本文是韓愈針對當時士大夫「恥於從師」的不良風氣而作。文章闡明瞭從師學習的重要性和「道之所存,師之所存」的擇師標準,提出了「弟子不必不如師,師不必賢於弟子」的進步觀點,說理透闢、氣勢雄健,成為倡導尊師重道、虛心求學的千古名篇。